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找回“社会”的自然和神圣维度 ——以《乡土中国》为例的文本解读
2019年06月28日 09:46 来源:《社会学评论》 作者:王建民 字号
关键词:费孝通;乡土社会;讨论;乡土中国;秩序;理解;格局;道德;力量;内涵

内容摘要:费孝通《乡土中国》一书是考察广义“社会”构成的基础文本,以此为例的讨论,有助于理解现代中国的“社会”处境以及社会建设的丰富内涵。二、群己之间“:社会”的人际维度众所周知,《乡土中国》由十四篇文章构成,篇名依次是:乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘和地缘、名实的分离、从欲望到需要。如前所述,费孝通写作《乡土中国》的初衷,是回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题,也可以说是分析乡土社会秩序是如何维持的。费孝通是基于中国社会整体变迁的背景理解乡土社会的,他说:“在我们社会的急速变迁中,从乡土社会进入现代社会的过程中,我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。

关键词:费孝通;乡土社会;讨论;乡土中国;秩序;理解;格局;道德;力量;内涵

作者简介:

  摘要:现代汉语中的“社会”概念往往包罗万象,其含义或宽或窄,或宏观或微观,以至于冠以“社会”一词的“社会学”也因此而“模糊不清”。在个体与世界之关系的意义上,“社会”不仅是人们通常理解的人际关系或组织环境,还包括自然与神圣之维。对“社会”及其各领域的研究,需要顾及这两个常被忽视的面向。费孝通《乡土中国》一书是考察广义“社会”构成的基础文本,以此为例的讨论,有助于理解现代中国的“社会”处境以及社会建设的丰富内涵。探讨“社会”的多重构成,也有助于思考“社会是如何可能的”这一社会科学经典问题。

  关键词:自然 人际 神圣 乡土中国 社会

    作者简介:王建民,中央财经大学社会学系副教授。

  一、引言

  时至今日,费孝通先生的早期作品《乡土中国》已成为中国人文社会科学的经典之作,初入大学的学子往往在老师的引导下通过这本书走进社会学大门;在社会学领域浸淫多年的学者也不断从中汲取学术营养,挖掘其中的“微言大义”。谈及这本书,人们熟悉的往往是费孝通先生对“文字下乡”“差序格局”“无讼”“长老统治”等问题的讨论。其中,影响最大的可能是“差序格局”概念,它在一定程度上已经成为《乡土中国》的代名词。不过,根据费孝通(1998:4)本人的说法,这本书是“尝试回答我自己提出的‘作为中国基层社会的乡土社会究竟是什么样的社会’这个问题”。而这个问题所牵涉的内容,远不是关于差序格局的讨论所能涵盖的。

  实际上,费孝通先生提出的这个问题,隐含了两个主要方面:一是侧重于“乡土”,即“乡土”社会的性质究竟是什么?只有认清这一性质后,才能更有针对性地剖析乡村问题和建设乡村。在《乡土中国》初版一年后,费孝通(1948/2009)有一篇对晏阳初的文章《开发民力建设乡村》的评论,指出晏阳初以传教的精神理解教育,把中国乡村的问题归咎于农民自身的“不足”。费孝通认为,这种“不足”不是农民本身的“缺失”,而是乡土社会的性质使然。二是侧重于“社会”,即乡土“社会”并不是由单一方面构成的,实际上包括多个方面的紧密关联,或者说,乡土社会本身有一个内在的秩序。其实,费孝通在这本书中呈现了一幅“乡土秩序何以可能”的整体图景,如果仅从“差序格局”“维系着私人的道德”等人际关联的角度考察之,或有所褊狭。

  细读《乡土中国》可以发现,费孝通对乡土社会的讨论至少有三个维度:一是人际纽带,二是物我关系,三是神圣体验。以往人们关注的主要是第一个方面,如家族人伦、社会圈子、血缘与地缘等,尤其是“差序格局”的社会结构,而对后两个方面鲜有讨论。因此,本文拟回到费孝通写作《乡土中国》的“初衷”,尝试从人际、自然、神圣三个方面考察乡土社会的多维构成,以更完整地理解这本书所呈现的“乡土社会”究竟是什么样的“社会”。这一考察也有助于我们理解当代中国基层社会的性质和社会建设的丰富内涵。为了呈现三者的密切联系,我们仍需从人际关联的层面谈起。

作者简介

姓名:王建民 工作单位:中央财经大学社会学系

职称:副教授

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